文|鹤鸣甘棠
长篇叙事诗《琵琶行》是唐朝诗人白居易留给我们后人的宝贵精神财富，其传承功能不压于《孔雀东南飞》和《木兰诗》。
听闻一曲琵琶行，如阅一段人生情。
白居易诗歌的写实风格，给我们演绎了一个真实而自然的故事，平易近人的白居易与年老色衰的商人妇合奏了一场“相逢何必曾相识”的邂逅传奇。
然而，也有部分诗评学者持有异议，共同把矛头指向了白居易为官的“三观”问题，梳理汇总起来，就是一个问题，那就是《琵琶行》是真有其事，还是编造的小说？
01 白居易主动登商人妇的船？
最早提出疑问的是南宋的学者洪迈，他在《容斋随笔·三笔》卷六中这样说:
白乐天《琵琶行》，盖在浔阳江上为商人妇所作，而商乃买茶于浮梁，妇对客奏曲，乐天移船，夜登其舟与饮，了无所忌。岂非以其长安故倡女，不以为嫌耶？……瓜田李下之疑，唐人不讥也？
洪迈的意思很清楚，商人妇不再是长安城里的娼妓，她已经结婚了，白居易肆无忌惮的上了商人妇的船，还同饮同乐，岂不怪哉！也不怕外人说嫌话吗？
这就是洪迈所说的“乐天移船，夜登其舟与饮”。
然而，这里有个问题需要澄清，白居易是否登上了商人妇的船？
实际上，《琵琶行》中所谓“移船相近邀相见”的“船”，乃是“主人下马客在船”之“船”，并不是“去来江口守空船”之“船”。
也就是说，是白居易邀请商人妇上了他送客的船，而不是登上商人妇的船。
邀请的动机主要是那经典的琵琶演奏，使被贬心情抑郁的白居易产生了情感认同和共鸣。
从这个层面讲，洪迈对《琵琶行》的理解是有片面性的，是不准确的。
民国大师陈寅恪也是经过考证的。
主动登上一个独守空船的已婚妇女的船，在唐朝不允许，我们现在也是如此。
不经主人同意，贸然登船，不是君子所为。
这也是洪迈误解的地方，并因此推断白居易不避讳“瓜田李下”的闲言碎语，有失官员身份。
02 白居易凭借杜甫的诗，是在用灵感编造小说？
清朝学者田雯在《古欢堂集杂录》卷三指出，白居易的《琵琶行》是从杜甫的诗歌《公孙大娘舞剑器》演化而来。
临颍美人在白帝，法曲妙舞神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。’杜以四语，白成数行，所谓演法也。
大致意思呢，就是说白居易在落魄之时，杜甫的诗歌给了他泄愤的载体，有了灵感依托，故事情节也可能仿效前人诗歌，不必全是亲身经历。
言外之意，是说白居易的《琵琶行》是编造的，是虚构的小说。
更有甚者，指出白居易《琵琶行》的写作基础是来自他的一首题为《夜闻歌者》的诗，大致情形跟《琵琶行》也十分类似。
那首《夜闻歌者》诗呢，全文如下：
夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。
“小说之谈”者更是大论其章，《琵琶行》借助杜甫的诗，又有《夜闻歌者》的生活经历，白居易大写特写，心情使然。
这里笔者要问一问那些“小说之谈”的学者，白居易的想象力是不是太超乎常人呢？
没有现场的亲身体会，白居易能把琵琶曲的美妙写得那么美轮美奂？让听众或如痴如醉，或感同身受，甚至潸然泪下？
再看《琵琶行》中，从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白“，把演奏的技巧表现的让读者仿佛如临其境。
同时呢，白居易更是把视觉、听觉及触觉融为一体，犹如音乐网红，比如“大珠小珠落玉盘”、“间关莺语花底滑”和“幽咽泉流冰下难”，可以说，白居易就是一位音乐达人，更是专业的音乐评论家。
出神入化的音乐描写难道能凭空想象吗？显然不能。
白居易去世以后，唐宣宗写诗吊念，其中这样写到“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”。
编造的诗歌是没有生命力的。
一部流传千古的作品，它之所以历久弥新，传颂不减，靠的就是真情实露，作者的写作技法只能是次之又次之。
就此意义来说。《琵琶行》是白居易亲身经历的叙事诗。
03 白居易的生活作风有问题？
这还是那位洪迈同志的批评意见，他在《容斋随笔·五笔》卷七中这样说:
唐世法网，虽于此为宽，然乐天尝居禁密，且谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去，岂不虞商人者它日议其后乎？
洪迈的意思很简单，白居易作为一位当朝官员，生活作风有问题。
其实，洪迈对唐朝的文人狎妓现象不甚了解，它已经不是一种个人行为，而一种普遍的社会现象。
再说，唐朝是个性张扬的时代，是开放包容的国度。诗人杜牧就以“三年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”而感到自豪。
更有甚者如《开元天宝遗事》所载：
长安进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道饮等十数辈人，每年春天选妖妓三五人，指定名园曲沼，旁若无人的去掉巾帽，“藉草裸形”、“叫笑欢呼”，并自谓之“颠饮”，不拘礼节的程度几近放浪。
陈寅恪先生也曾说：“唐代新兴之进士词科阶级异于山东之礼法旧门者，尤在其放浪不羁之风习。”
白居易就是一位“新兴之进士”，他没有深厚的政治背景，不属于关中唐兴之龙脉，他是实打实的凭真才实学考中进士的。
按照陈寅恪先生的论断，白居易的“放浪不羁”也是由社会原因的，不是个人所性之为。
白居易的好友陈鸿也有他的看法，可以说最有说服力。
他在《长恨歌传》里，对白居易深夜与歌女独处的解读很切合实际。他这样写到：
乐天深于诗，多于情者也，故所遇必寄之吟咏，非有意于渔色。
大致意思是说，白居易精于写诗，多用感情所写，所以他每当遇到事情，比如被贬江州司马，又偶遇商人妇一事，必然是寄托自己的情感，用诗歌的方式而加以吟咏，抒发情怀，并不是为了猎取美色。
笔者认为，这是白居易深夜登舟与歌女独处最恰当的诠释。
就此来说，白居易的生活作风没有问题，有问题的是我们后人的大脑。
最后，平民之宴有话说，学习是最大的写作动力，也是唯一的通关捷径，陈寅恪先生是一位可敬的国学大师，笔者崇而敬之，他的《元白诗证笺》是经典之作，可以说令笔者受益匪浅。
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